六四过去37年了，我们海外民主运动应如何客观的总结六四对中国民主运动带来积极意义和负面障碍。
六四对中国民主运动的积极意义，在于它把“民主、自由、法治、反腐败”这些诉求，第一次以全国性、跨阶层、公开和平的方式推到中国政治中心。它留下了道义资源，也让世界认识到中国社会内部曾有强烈的现代政治诉求。对海外民运而言，六四成为共同记忆、身份基础和国际动员的起点。
六四不是失败的羞辱，而是中国人民争取政治尊严的历史高峰。它证明中国人不是天生顺民，中国社会曾经有能力进行大规模、和平、公开的政治参与。
但它也带来明显的负面障碍。第一，创伤太深，运动长期停留在悼念、控诉和纪念层面，难以转化为现实政治组织能力。第二，六四被中共塑造成“动乱”叙事，导致国内公共讨论被彻底封锁，使代际传承断裂。第三，六四之后中共学会了更系统地维稳、审查和去政治化，使国内民主运动空间大幅压缩。第四，海外民运长期围绕“反共、控诉、纪念”运转，因路线、资源、资格和历史评价产生分裂，却没有形成成熟的民主机制、政策能力和组织行动力。我们不能只问“谁更忠于六四”，还要问“谁更能建设未来”。
客观地说，六四最大的意义不是“失败”，而是证明中国人曾经大规模追求过政治现代化；最大的障碍也不是记忆本身，而是我们是否只停留在记忆里。六四运动是中国民主运动的精神起点之一，但不能成为停滞的理由。我们要继承六四的勇气，摆脱六四后的路径依赖。
因此，中国自由民主党的新任务，是从悲情政治走向建设政治。不是放弃六四，而是让六四从“伤口”变成“资源”，从“记忆”变成“制度能力”。中国自民党将在以下三方面做出具体规划：
一、建立党内民主样板
中国自民党首先要让自己像一个民主组织：定期选举、任期限制、财务公开、会议
记录公开、重大事项投票。一个不能在内部实践民主的组织，很难说服中国人相信它能建设民主中国。
二、建立中国民主转型方案
不能只说共产党不好，还要回答：未来宪法怎么改？军队如何国家化？地方自治怎么做？司法如何独立？社会保障如何延续？台湾、香港、新疆、西藏问题如何以民主和法治方式处理？自民党应成立政策委员会，每年发布一份《中国民主转型白皮书》。
三、建立青年与行动系统
六四一代负责传承，下一代负责发展。自民党应设青年委员会，给预算、给项目、给投票权；同时把行动从口号变成项目：口述史工程、公民教育课程、民主转型研究、海外华人社区服务、反审查信息传播。
最后，我想谈一谈台湾的民主社会经验。过去很多年，海外华人一谈到台湾，往往立刻陷入统独与意识形态争论。但我认为，台湾对于六四最重要的现实意义，并不仅仅是政治立场，而是它证明了一件重要的事情，华人社会，同样可以建立自由，法治，多元与公民参与的社会。1989年中国学生所呼喊的，言论自由，新闻自由，对权力的监督，公民参与。今天，在台湾社会已经成为现实。因此，我可以说，台湾并不是六四历史之外的旁观者。某种意义上，台湾正在实践六四当年未完成的一部分理想。更重要的是，台湾提供了一种现实经验。民主不是抽象口号。它存在于公民教育，地方参与，志愿者文化，青年公共参与，法治生活，多元社会中。
所以，今天我想提出“自由法治生活圈”的概念。因为未来海外华人的方向，可以不只是停留在流亡政治，也可以开始建立，能够长期存在的华语公民社会，来长期践行以及延续六四精神。我们需要认真思考：如果海外民运不希望继续被边缘化，自身到底还能做什么？
我认为：未来民主运动最大的危机是与现实社会脱节。如果一个运动无法帮助普通人，无法建立公共价值，无法培养年轻一代，它最终会逐渐失去影响力。因此，海外民运需要从单纯政治运动，逐渐转向公共社会建设。
我们不仅要讨论中国和研究中国共产党，也必须思考，我们能够为所在国家贡献什么？特别是在美国社会。因为成熟的民主运动，不只是要求自由，也须承担公共责任。
因此，未来海外华人民主群体，可以更多参与，社区公益，法律普及，新移民支持，青年教育，心理健康帮助，公民参与等等。
我们希望告诉美国社会，华人民主群体不仅仅是政治受害者。我们同样能够成为，自由价值的维护者，社会的建设者，多元文化的贡献者，民主制度的参与者。这样的话 ，海外民运有机会建立社会信誉与长期影响力。
1989年的学生，曾经希望中国能够成为一个自由，公开，更加有尊严的社会这个愿望，今天在中国依然没有完成。但也许，新阶段的目标，海外的我们不仅要对抗专制，也需要我们在海外，学会如何成为有自由信仰，有法制精神的合法居民。
最后，我希望：未来的六四，不仅属于历史，也属于未来。不仅属于中国，也属于所有希望获得自由，法治，富裕以及有尊严生活的人们。
中国自由民主党主席 陈明
2026年6月1日 于美国纽约
