1：引言
中國自改革開放以來，隨著與世界愈來愈多的交往，其專制政黨變得愈來愈擅長如何與國際社會打交道，如何玩“民主與法制”的遊戲，如何用“市場與利益”來籠絡世界的人心，又如何用“金錢加恐怖”來制伏自己的百姓了。而那個空前絕後的“三自”教會，也變得愈來愈像“光明的天使”，更善於來迷惑普天下了。他們多印了一些聖經，開了一些教堂，做了一些世人眼中的好事，請了一些世界知名的“基督教”人物出來講道，替他們作秀，就輕輕鬆鬆地把過去和如今一貫的邪惡本質掩蓋了起來。如今，中國政府頻頻派遣這個“代表”中國教會的“三自”在國際上大肆活動，為那個已經從頭爛到腳的黨樹立“和諧”的國際形象。許多與“三自”有著共同“信仰”的國際“基督徒”或基督教名流們與“三自”親密來往，他們到處稱讚中國的“宗教自由”。而事實上，許多家庭教會的基督徒,尤其是“無證”傳道人長期以來一直遭到極其殘酷的迫害。在國際基督教的名流們高讚宗教自由的宣傳攻勢與假相下，我們中國的弟兄姊妹們受盡了淩辱、坐牢罰款的人是無計其數；而遭受酷刑，致死致殘，或遭強暴姦汙的姊妹也多得無法統計。甚至有的被活活地開膛破肚，摘取了器官。[1] 對這樁樁見血的見證，那些基督教的名流們不是避而不談，就是敷衍了事，所以外面也難知真相。近十年來我們收集並公佈了成千上萬血淚斑斑堅守真道的見證，為這些苦難的肢體說話，結果就成了黑暗權勢的眼中釘，其在美國的秘密力量長期地跟蹤、監視、恐嚇我們，見毫無效果，竟在光天化日之下用汽車搞恐怖襲擊。只是“有耶和華幫助我……人能把我怎麼樣呢？”[2] 難道我們應該面對現實，學聰明點，隨大流，免得自找麻煩嗎？若是這樣，那我們信的到底是什麼呢？“主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。”[3] 如果怕丟命，連弟兄也不敢愛，話也不敢說，公義也不敢行了，那算是什麼基督徒啊？請想一想吧：為什麼一方面有人可以“自由自在”地在“三自”控制下的教會裏從事宗教活動，而另一方面，那千千萬萬家庭教會的弟兄姊妹們卻要遭到如此兇殘的迫害呢？許多人迷惑不解，甚至根本就不願相信有這種聳人聽聞的事。其實，只要你祈求聖靈的啟示，就必能看透那魔鬼的詭計、識透其“三自”的本質，如此，所有的疑惑就迎刃而解了。
那麼“三自”究竟是怎麼一回事呢？有位極其瞭解“三自”，曾經是“賣主賣友”的“三自”積極份子，他悔改後，深有體會地指出：“三自”是 神放在中國教會和信徒面前的一塊試金石。[4] 在這塊試金石面前，共產黨人、無神論者、新神學家、真假福音使者、真假基督門徒、國際名流……，一個一個沒有例外地將心裏的意念顯露出來了：兇神惡煞的、笑裏藏刀的、口蜜腹劍的、賣主賣友的、屈膝投降的、心灰意冷的、見風使舵的、臨陣脫逃的、明哲保身的、深藏不露的、軟弱跌倒的、沽名釣譽的、瞎子領路的、剛強不屈的、慷慨殉道的、……都在創造宇宙的主宰面前紛紛亮相，暴露無疑，表演得淋漓盡致。目前，“三自”不光是 神放在中國教會和信徒面前的一塊試金石，也成了放在世界教會和國際基督徒面前的一塊試金石。
聖經早就告誡我們，“一切的靈，你們不可都信”，“因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的，這就是那迷惑人、敵基督的。” [5] 為了各位主內真弟兄姐妹能認清“三自”的本質-就是那迷惑人、敵基督的，並警醒自己不在其惡行上有分，我們特意編寫了本刊。希望各位國內外敬虔的弟兄姐妹們看了之後，能夠靠著聖靈識別諸靈，不僅認識“三自”，不被其迷惑，且能識別這許多紛紛跑到“三自”去與其合而為一的人們背後的靈；在這末世的屬靈大爭戰中，能夠依靠那為我們捨命的主，那引導我們認識真理的聖靈，得勝，得勝，再得勝！
2：“三自”的來龍去脈
“三自”的全稱是“中國基督教三自愛國運動委員會”，成立於1954年。其前身是“中國基督教抗美援朝三自革新運動委員會籌備委員會”。“三自”的宗旨是“在中國共產黨和人民政府的領導下……堅持自治自養自傳、獨立自主、自辦教會的方針……為促進臺灣回歸祖國，實現祖國統一，為反對霸權主義，維護世界和平而貢獻力量。”“三自”也就是“自治，自養，自傳”的簡稱。名義上是“自治”，其實是共產黨領導，也就是共產黨治理；名義上是“自養”， 實際其上層人物都是領政府薪金的，也就是吃黨飯的；名義上是“自傳”，其實共產黨讓講什麼就講什麼，也就是斷章取義地從聖經裏挑出某些對黨有用的話來講。一句話，不過是無神論政權的一個特殊統戰機關罷了，其目的是要從內部來控制教會，領導信徒，敗壞真理，為黨服務。而“中國基督教協會”成立於二十世紀八十年代初，與“三自”是同一性質，名稱不同而已。
早在1942年，日本侵略中國時期，為了奴役中國的基督徒，控制教會，割斷教會與西方國家基督教的聯繫，日本人率先發明瞭“三自”這個怪胎。先是“協調”成立了“華北基督教聯合促進會”；理由是勿賴英美圖存，走向自立途徑，聯合各宗各派，促進佈道事工；進而成立了以“自立、自養、自傳”為宗旨的所謂“三自教會”。當時，在北京牧會的王明道牧師識透了日本人的用心，靠著 神的大能頂住了日寇的威逼利誘，堅決不參加“三自”。[6] 結果，日本人也拿他沒辦法，反而對其敬畏三分，不敢動他。而黨卻因同樣的原因，將他打入大牢20多年。即使這樣也無法動搖或摧毀一個真正好牧人的基督信仰，反使他成了中國基督徒中最閃光的一個見證人。
1949年共產黨靠恐怖主義的槍桿子奪取政權後，想要打倒所有不符合共產主義的信仰，或將其納入黨的控制之下。在周恩來總理的直接領導下，對基督教採取了一系列軟硬兼施的“變質”行動。所啟用的，當然不是那些公開的共產黨人，乃是基督教自己的“主內弟兄”。
1950年春，這些“主內弟兄”就迅速組織了以吳耀宗為首的基督教訪問團。該團從南到北走遍了許多基督教團體，為“三自”的建立做準備。吳耀宗從他的“神”那裏所領受的信息是：教會是英美帝國主義的工具，現在要擺脫西方差會的枷鎖，肅清帝國主義的思想和影響。同年9月23日發表了“革新宣言”暨“中國基督教在新中國建設中努力的途徑”，提出“自治，自養，自傳”的運動。其實，與日本人的“三自”僅一字之差，實屬翻版。也就是說，黨的“三自”與日本人的“三自”除了在黨和政府領導的前提之下，其餘割斷與英美帝國主義的關係等內容均保持了驚人的一致。同日的黨報-《人民日報》及時地發表了“基督教人士的愛國運動”一文，與其遙相呼應。
1951年4月，政務院（當時的國務院）文教委員會的宗教事務處召開了“處理接受美國津貼的基督教團體會議”。全國基督教各宗派154名領袖人物到會。王明道牧師以從沒收到過什麼國外津貼而拒絕參加。會議對美帝國主義及其走狗進行了聲淚俱下的控訴。並成立了“中國基督教抗美援朝三自革新運動委員會籌備委員會”，吳耀宗為主席。會後，該“籌備委員會”隨即在全國各地的基督教團體中發動了史無前例的對美帝國主義及其走狗們的控訴會。會議結束時，每每全場是熱烈歡呼！高喊：“中國共產黨萬歲！毛主席萬歲！” 請問各位弟兄姊妹，一個信奉永生 神的基督徒，怎麼喊得出“無神論萬歲”的口號呢？我們海外基督徒是絕不會喊的吧？但若不喊就會被揭發、當場拉出來批鬥、遊街、毒打、坐牢；或從此失去工作和生意，沒有生活來源，家裏是大的哭小的喊，老的臥病在床，在這種情況下，我們喊，還是不喊呢？
在接下來的幾年中，通過控訴會和日常的政治學習，（請弟兄姊妹注意，這是共產黨給百姓們洗腦的政治學習。自從共產黨執政以來，全中國的百姓一直被共產黨用各種形式洗腦，其中最主要的就是政治學習。教會也不例外。如今，雖然是二十一世紀了，“三自”仍在繼續著這種學習，因為他們要不斷地緊跟黨。）“三自”基本上控制了全國的基督教團體。1954年8月，共產黨又召開了基督教全國會議，把“三自革新籌委會”正式定名為“中國基督教三自愛國運動委員會”，吳耀宗繼任主席。王明道牧師頂著腥風血雨的強大壓力，始終拒絕參加。結果自然成了會議的控訴對象。“服從黨的領導、肅清帝國主義毒素、愛國、為社會主義建設努力”，是當時“三自”的綱領。為了要把所有的信徒拉入“三自”，他們軟硬兼施地要各宗各派“合一”-就是在黨和政府無微不至的關懷和領導下的“合一”，大家一起來做淫婦。人人都身不由己，再淫也不覺得淫了。歷史的潮流，大勢所趨嘛。
1954年冬，為了捍衛基督信仰，讓被蒙蔽的弟兄姐妹們認清“三自”，王明道牧師發表了《真理呢，毒素呢？》和《順從人呢，順從神呢？》二篇文章。從而揭開了“三自”的真面目。指出“三自”乃是魔鬼鑽進 神的教會裏來敗壞教會，“肅清帝國主義思想的毒素”的目的乃是清除聖經的真理，吳耀宗等其實就是“不信派”；又明確告誡眾人“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？”[7] 之後，有不少真正的主的門徒退出了“三自”。而絕大多數當時的教會領袖、牧者和傳道人在明白了真相的情況下，仍舊選擇了“順從人”。誠如王明道牧師一針見血地痛斥：“這群猶大的門徒……只要與他們有利，講哪一套不是一樣呢？如果本著聖經講幾篇屬靈的道理，能領到一筆薪金呢，便本著聖經講；如果稱‘聖經中的真理’為‘帝國主義思想的毒素’，能維持一家的溫飽呢，便稱它們為‘毒素’……。隨著環境的改變,而改變他們口中所講的說法,他們不問與聽的人有益或是有害,只要與他們自己有利益,他們什麼講法都講得出來,這些人真不可寬恕。他們不但危害於教會，他們也危害於世界。有這班傳道人還不如沒有好。”這些“反革命”言論一出來，就遭到了丁光訓等人的猛烈攻擊。1955年6月王明道牧師發表了《我們是為了信仰》一文，8月7日講完“他們就是這樣陷害耶穌”的主日證道後，當晚就被捕。[8] 之後，身陷囹圄達二十三年。弟兄姊妹，請仔細地觀察比較一下，就可以看出被王明道牧師斥為“猶大的門徒”，當時的確不少，如今呢？就更多了。
從“籌備委員會”開始，“三自”就積極地響應黨的號召，緊跟在黨的身後，亦步亦趨，唯恐黨不信任、不器重，所以就施展渾身的解數從事破壞教會、敗壞真理的共產主義事業。在抓捕、批鬥、毒打、甚至屠殺信徒和傳道人、搜查燒毀聖經、查封聚會處、關閉禮拜堂，等等的革命事業中，“三自”無不一馬當先，為黨效犬馬之勞。通過歷次的政治運動，在批鬥會和刑場的槍聲中成千上萬的聖徒或殉道-甚至有父子三人同日被鎮壓為主殉道的慘烈見證！其餘的或被監禁，或被監督勞動改造，全國已經沒有公開的基督徒聚會，聖經也幾乎被搜交個一乾二淨。當時的 “三自”副主席丁光訓在回答外國記者“為什麽中國大陸禮拜堂關門”的問題時說：你們西方人內心苦悶，所以需要宗教信仰的麻醉；中國人民生活在幸福之中，禮拜堂沒人要去，自然關門了。消滅基督教，就是共產黨的目的。請各位弟兄姊妹思考一下：那個黨到底為什麼要消滅基督教呢？聖經明明告訴我們，誰會如此仇恨 神的福音。不正是那從起初就拉人下火坑的魔鬼嗎？
正所謂“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。“三自”圓滿地完成了黨的光榮任務，也到了“走狗烹”的時候了。“文革”期間，“三自”被關了門，除了極少數幾個頭頭被保無恙，其餘的那些“走狗們”都得到了意外的“獎賞” - 按他們的話說，是為“主”受了苦。吳耀宗的兒子在回憶當時的情景時，仍是心有餘悸地說：“我父親害了很多基督徒；我們鬥人，也被人鬥，說起來是血淋淋的！”只是，儘管是“血淋淋”的，似乎有悔改之意，但狼畢竟是狼，其吃羊的本性，殘暴的本性，是永遠也改不了的。[9]
共產黨本以為教會已經被徹底地消滅了，沒想到到了七十年代末，基督徒的人數已從原來解放初期不足百萬猛增到了三千萬以上。 神的道豈是人能阻擋的呢？ 神通過地下家庭教會把福音的火燃遍了中華大地！三千多萬！這還得了！這使得共產黨極度地恐慌。各位弟兄姊妹，共產黨為何會恐慌？ 神的道興旺，按理說只有撒但才會恐慌。共產黨為何要害怕呢？因它背後的靈，正是那整日戰兢的魔鬼撒但。[10] 於是，黨又招聚以前“三自”的那幫走狗們，重新樹起了“三自”的牌子。鑒於“三自”已經是臭名昭著，因此於八十年代初又掛了一塊“中國基督教協會”的牌子，簡稱“基協”，與“三自”合稱“兩會”。以為多戴幾頂帽子，人就認不出其真面目了。這“兩會”的名稱雖異，卻是同一夥人物，做同樣的“聖工”。曾為黨立下汗馬功勞的頭號人物丁光訓榮任“三自”主席兼“基協”會長。後由羅冠宗任“三自”主席，韓文藻任“基協”會長。2002年起，季劍虹任“三自”主席，曹聖潔任“基協”會長，而丁光訓是名譽主席兼會長。2008年初，傅先偉接任“三自”主席，高峰接任“基協”會長。
他們一如既往地跟黨走。目前“兩會”的首要任務仍是要幫助黨撲滅這福音的烈火、歪曲篡改聖經的真理、欺騙奴役信徒。丁光訓向國務院所呈的報告中寫道：“硬要用行政手段去處理群眾的信仰問題和人際的關係，從來沒有好結果，這是三十幾年來宗教工作付出了多少慘痛代價才摸到的重要經驗，為甚今天要重覆去做呢？……做的結果決不是家庭教會的消失，必然使它們轉入地下，燃起狂熱的信仰和傳教活動……”[11] 因此，最好的辦法就是要扮成“光明的天使”，再像伊甸園裏的蛇一樣，不直接否定 神，而是繞著彎兒來，把基督教變成社會主義的基督教：保留對黨有用的，清除不適應社會主義社會的東西，帶領大家來信共產黨的社會主義基督教，讓你神不知鬼不覺地就下了水。這三十幾年宗教工作所“摸到的重要經驗”，的確高明！真不愧是萬物中最詭詐、最狡猾的！
所以，在黨的英明領導下，“三自”教會再次高高地掛起了“十字架”，又印了一些聖經，開了一些教堂，然後就開始大講基督的愛，就是鼓勵信徒堅持愛國愛黨的優良傳統、遵紀守法、在黨的領導下為建設社會主義而奮鬥終生。同時大力開展神學思想建設：“那些不適應社會主義社會的東西，有的立即排除，有的逐步排除”，[12] 要“從基督教倫理觀角度認識樹立社會主義榮辱觀的重大意義”，“努力踐行社會主義榮辱觀，發揮基督教教義中的積極因素，積極與社會主義社會相適應”。[13] 淡化“因信稱義”，多講“因愛稱義”，要講不管信基督與否， 神都拯救。不要提“這世上人人都犯了罪”，要講“人之初，性本善”。信徒要明白哪些是聖經中不可信的“神話故事”，諸如童女懷孕、耶穌復活等等。更要讓信徒明白《啟示錄》只是對美好未來的一種虛擬手法的描述。耶穌再來、神的審判、世界末日等等都是幻想而已-照現任 “基協”會長高峰的話就是“消極和守舊的”。最重要的是要堅持“四項基本原則”（堅持社會主義道路，堅持無產階級專政即人民民主專政，堅持共產黨的領導，堅持馬列主義毛澤東思想），擁護黨的領導。11,[14] 再開幾家神學院，但只招收堅持四項基本原則的學生。在金陵神學院，有神學生提出在“五四”青年節要唱聖歌不唱社會主義（歌頌共產黨）的歌時，居然請自動退學了！對於任何敢堅持真理的學生，丁光訓校長是決不手軟的。[15] 這就是在“兩會”領導下忠於黨的、為社會主義服務的基督教。他們誘惑和脅迫信徒們來信這樣一個黨的社會主義基督教。如此一來，既維護了黨的領導，又讓無知的信徒們得到了宗教的安慰，皆大歡喜。（今日與撒旦同喜，將來才有資格在地獄裏同哀，真正地永遠跟著黨了。）同時威脅利誘、並通過“法律”手段來“正當”地逼迫那些家庭教會向政府登記，以便在黨的正確領導與監督下信主，與他們一同做淫婦，猶如巴蘭和巴勒的惡行。“這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。”[16] 有的家庭教會屈服於黑暗勢力，蛻變成了黨的社會主義基督教中的一員。也有不少家庭教會寧為主碎，不為黨全。這樣的教會，自然就遭到了殘酷的逼迫。但這正是 神所喜悅的教會。現在為主受苦，似乎很慘-像使徒和歷代的聖徒們那樣被眾人和時代所拋棄；然而，正是這樣一些堅持把教會建立在磐石上，陰間的權柄不能勝過的人，將來在天上的獎賞才是大的，極大的。因為主明明白白地說：“你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試驗，你們必受患難十日。你務要致死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。”[17]
“兩會”的另一個任務是要幫助那黨在國際上樹立民主自由的和諧形象，更進一步是要影響以至於領導全世界的基督教。所以，他們邀請一些知名的國際基督徒去觀摩講道：你們看，我們不是在講聖經、講基督嗎？中國的信徒不是有充分的信仰自由嗎？他們自由自在地參加聚會，哪有什麼宗教迫害，像那一小撮別有用心的所造的謠言那樣呢？不出所料，這些國際名流成了黨的喉舌、最佳的廣告，在普天之下為黨塗脂抹粉，把“三自”體系內的表面“自由”說成是宗教自由，有意無意地淪為魔鬼的宣傳工具。同時，“兩會”又頻頻派人周遊列國，影響世界，舉辦 “中國教會聖經事工展”之類的欺騙宣傳活動，以種種騙人的伎倆來蒙蔽世人。前“基協”會長曹聖潔在接受黨的海外勢力特意安排的媒體採訪時，竭力地否認中國有兩種教會：即家庭與官方教會之分，企圖混淆二者之間的本質區別；同時否認“兩會”是國家宗教局的下屬機構，以黨一貫不認帳的無賴本性和文字遊戲來掩蓋“兩會”是黨的邪惡工具的本質。[18] 雖然這是盡人皆知的事實，她們照樣是臉不紅心不跳地睜眼說瞎話。凡有廉恥之心的人們不禁要問：這位代表中國教會之“聖潔”的黨代表，其“聖潔”究竟何在？不僅如此，長期以來，“兩會”不斷地向世界各地，特別是美國，派遣了不少優秀的共產黨員牧師、神學家和神學生。他們外表看起來非常虔誠，又善解人意，令人感到親近，但這些人“正是礁石”，他們“外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。”[19] 這些人無孔不入地想要鑽進世界各基督教團體與機構之中，企圖影響以致領導世界基督教。這撒但，要用其社會主義的基督教，也就是魔鬼的福音來取代 神的福音。可嘆的是，海外有不少“基督教”的領袖人物-如前總統卡特和葛培理夫婦，及教會機構-如美國聖公會、聖經公會、紐約神學教育中心及紐約教會協會等等，等等，都成了“兩會”的親密同工。弟兄姊妹，要警醒啊！這就是末世靈界的大爭戰在現實生活中活生生的寫照！
3：“三自” 的領袖人物
下面我們把“三自”的幾位主席：吳耀宗，丁光訓，和季劍虹介紹給各位弟兄姊妹。這些領袖人物的信仰直截了當地說明瞭“三自” 的本質。
吳耀宗
吳耀宗是中國基督教三自愛國運動委員會的第一任主席，也是“三自”的前身-中國基督教抗美援朝三自革新運動委員會的主席。吳耀宗在《上帝在哪裡？》一書中寫到：“在一個現代人的眼目中，上帝是不存在的。他象徵著一切迷信，而且按字面說，他，上帝，應是一個專制魔王。”“三自”教會就是在這些稱上帝為“專制魔王”的“基督徒”的帶領下，把人民的“大救星”毛主席和共產黨淩駕於上帝之上，積極為黨的革命事業獻上自己的。
這位頗識時務的“基督徒”在《黑暗與光明》一書中，向在上掌權的無神論政府交待了他的“基督信仰”的來龍去脈。他自白似地說：（方括號中是信實弟兄的評註。）
“在過去三十年中，我的思想經過兩次巨大的轉變：第一次，我接受了基督教-從懷疑宗教到信仰宗教，第二次，我接受了反宗教的社會科學理論，把唯物論思想，同宗教信仰打成一片…… [所以，一方面自稱為基督徒，一方面緊跟共產黨，充當魔鬼用來控制信徒、敗壞基督信仰的罪惡工具。如此截然相反的“雙重信仰”，怎麼可能同時存在於一個所謂基督徒領袖的心裏呢？“義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？” 說到底，這種人根本就不信基督。否則，怎麼可能把水火不相容的基督信仰與無神論的唯物主義思想打成一片呢？]
三十年前一個春天的晚上，我在一位美國朋友的家裏，初次讀到馬太福音裏的‘登山寶訓’。像閃電一般，這三章書好似把我從夢中震撼起來，我睜開眼睛，我看見一個異象，我看見一個崇高偉大的人格：尊嚴、溫厚、深刻、銳利-他把握了我的靈魂……我不由自主地對這異象說主，你是我的救主…… ‘登山寶訓’究竟給了我什麼呢？……‘登山寶訓’給了我一個滿意的人生哲學：追求真理，不計利害，精誠相愛，達己達人。‘登山寶訓’是教訓，然而它不只是教訓，在它背後有一個身體力行的人，那就是耶穌……而耶穌之所以成為偉大，使我不得不稱他為‘救主’者，也在於此…… [照此人的說法，耶穌只不過是個偉人而已，與雷鋒等沒什麼區別嘛。難怪見了黨的“偉人”，又照樣可稱為他的“主” 了。]
然而問題來了，在聖經中，‘登山寶訓’是最明白淺易，而沒有神秘性的部分。聖經的其他部分就不然了，它有神跡，有離奇的寓言，有神怪玄妙的思想。……道成肉身，童貞女生耶穌，復活，三位一體，末日審判，耶穌再來，等等，這些都是荒誕離奇，不可理解的信仰……我對於這些信仰無論怎樣勉強自己，始終不能接受。原先吸引了我，使我相信基督教的，是‘登山寶訓’，耶穌平易淺近，而沒有神秘色彩的教訓，至於其他的這些東西，我不感覺對他們的需要；我認為不信他們，對於我的宗教信仰，並無影響。”[無怪乎王明道牧師把吳耀宗和馮玉祥列在一起，稱為不信派。因馮玉祥說‘我是基督徒，不過我不信有上帝’。8]
丁光訓
現在讓我們來看一看吳耀宗的接班人丁光訓（主教）先生。丁先生目前是全國政協副主席，中國基督教三自愛國運動委員會名譽主席，中國基督教協會名譽會長，金陵協和神學院院長。1980年至1997年歷任中國基督教三自愛國運動委員會主席，中國基督教協會會長。曾歷任數屆全國人大常委會委員、全國人大外事委員會委員。稍微瞭解共產黨的用人原則的馬上就會猜測丁先生是一位戰鬥在宗教戰線上的特殊共產黨員了。事實又如何呢？有這麼一個故事可證明“透過現象看本質”的準確性：“文革”時，紅衛兵們年幼無知，居然懷疑我忠心耿耿的丁大主教是帝國主義的間諜，跑到組織部要求查閱他的檔案，組織部不肯。那時國家主席劉少奇的檔案，紅衛兵尚且敢於查閱，他丁光訓算個老幾，竟然不能查閱？於是紅衛兵們大吵大嚷，擺出要砸組織部的架勢。情況危急！組織部不得已透露了只有鬼知道的國家機密：那就是“丁光訓同志是一位忠實可靠的共產黨員，大家完全可以信賴。”4 無怪乎在慶祝中國共產黨成立80周年時，丁主教滿懷深情地說：“我們宗教界愛國人士和全國信教群眾願意從內心真誠地說，共產黨早已從過去的‘貴黨’，成為‘我們黨’了！”[20] 其實早年丁先生就讀於美國紐約哥倫比亞大學師範學院、紐約協和神學院時，其夫婦就積極地從事黨的地下活動。迄今已有六十多年成功的地下工作業績了。
這位黨的忠實的地下工作者，在回應江澤民主席所講的“積極引導宗教與社會主義社會相適應”時說：“就我們宗教界的人們來說，這句話應該是一個號召，號召我們努力使我們的每一個宗教發生變革，使宗教觀念適應社會主義社會，這裏包括清除不適應社會主義社會的東西……促進宗教觀念本身的變革，使我們的變化不僅僅停留在政治發言和表態上，而表現在淡化宗教中一切不適應社會主義社會的東西，同時強化適應社會主義社會的東西。我們各教都可以探討，那些不適應社會主義社會的東西，有的立即排除，有的逐步排除”。12
那麼，什麼是要清除的呢？以下略舉一二。首先丁主教很反感人的罪性是與生俱來的，他認為“原罪論不是基督教的福音”。14“人之初，性本善”嘛。否則我們的偉大領袖們不都成了罪人了嗎？其次，丁主教根本不信 神會對人進行審判，不信耶穌會再來，不信世界有末日。這些都是非常落後的神學觀念（因為黨是有“先進性”的，所以，在黨領導下的教會的“神學觀念”也必須是“先進的”，要與黨保持一致的“先進性”，才好配合黨的工作嘛）。其三，丁主教強調要淡化“因信稱義”，要講“因愛稱義”。神不是愛所有的人嗎？“因信稱義”不就是等同於不信的要下地獄？那豈不等於我們“偉大光榮正確”卻不信的黨都要下去嗎？其四，丁主教非常害怕福音在中國大地傳播。其在向國務院所提交的報告中寫道：“硬要用行政手段去處理群眾的信仰問題和人際的關係，……做的結果決不是家庭教會的消失，必然使它們轉入地下，燃起狂熱的信仰和傳教活動……”11 因此, 丁主教建議要學習偉大領袖毛主席當年對付“牛鬼蛇神”的手段:“引蛇出洞”。要依靠教徒群眾和兩會教牧人員通過主內的“接觸聯繫”，調查清楚再採取行動一鍋端。[21] 所以，偉大的黨就採取了內緊外鬆的一貫伎倆，又再加一個宗教事務條例，就是一切家庭教會都要“依法”登記，讓你們通通都浮出水面。實行“定點，定人，定片”。把你管得死死的，看你如何燃起“狂熱”的信仰和傳教活動。
那個黨歷來視基督教為帝國主義的侵略工具。歷屆的“三自”主席也都是異口同聲。當然，我們不否認有少數宣教士做過一些羞辱主名的事。但是，大多數是 神的忠僕，他（她）們遠渡重洋，歷經千辛萬苦，流血流淚，拋灑屍骨，才把福音傳入了中國。戴德生在中國傳教的頭幾年，還沒有一人信，他的妻兒卻已經染病而死。可他向中國人的福音的心志一點也沒有動搖。他說：“我若有一千英磅，中國可以全部支取；我若有千條生命，決不留下一條不給中國！”而在丁主教的眼裏，戴兄的“一千英磅”和“千條生命”卻成了架在中國人身上的桎梏。[22] 戴兄一定會禱告說“主啊，求你赦免他，因為他不知道他在說什麼。”也許那後半句實在出不了口，因為丁先生明明知道他自己在說什麼。
季劍虹
那麼，剛卸任的“三自”主席季劍虹（長老）又是何許人呢？讓我們來看看“三自”的中國基督教網站刊登的介紹季主席的文章就清楚了。[23] （方括號中是信實弟兄的評註。）
“1932年，季劍虹出生在江蘇省淮安市一個具有濃厚宗教背景的家庭。父親季永同，早年畢業於金陵神學院，是基督教小群派的骨幹，曾是倪柝聲的親密同工。新中國成立前夕，倪柝聲、李常受等人基於政治的原因，發起所謂“禁食為時局禱告”和“青年赴台運動”，站在了與新中國和共產黨敵對的立場。他們在信徒中散佈謠言說，共產黨不信神，是敵基督的，是魔鬼，[難道不是嗎？]為了愛上帝就必須反對共產黨、反對人民革命，號召信徒們去臺灣。季永同後來沒有去臺灣，而是留在了大陸，但他對共產黨的敵意並沒有改變。不僅如此，他的神學思想也是非常保守的。他認為，這個世界是寄居之地，只有為上帝工作才有意義……”[一位多麼好的父親、神的忠僕啊！]
“季劍虹出生在這樣的家庭，從小就受到宗教的薰陶，信仰上帝是很自然的。新中國成立時，季劍虹17歲，年輕的心靈對於新事物總是敏感而開放的。在新思想的激盪和新生活的洗禮中，季劍虹變了，這種變化不是信仰的改變，而是立場的轉變和神學思想的變化。他不再相信倪柝聲等人所宣揚的共產黨敵基督、反宗教的謊言；他開始懷疑父親所說的“不能愛世界、世界要毀滅”的說教……經過反復的觀察與思考，他認識到，共產黨與老百姓一條心，……。1950年，中國基督教界的有識之士發起了“三自”愛國運動,……,年輕的季劍虹此時還是一個尚未走向社會的高三學生，但他也踴躍參加了南京市基督教抗美援朝三自革新促進會(即後來的三自愛國運動委員會)，積極投身到歷史進步的洪流……”[不學父親的好榜樣，卻愛喝魔鬼的迷魂湯。你父親不知為你有多痛心，為你在主面前多少次流淚祈禱。若說當時被蒙蔽，或許還可有藉口求 神赦免。經歷了五十多年後，在世人早就看透了共產黨邪惡本質的今天，你卻仍舊抱著魔鬼的大腿，不知你今後在基督的審判台前有何說法？趁著還有氣息，趕緊認罪悔改吧。]
“和季劍虹不同的是，1949年後的季永同，仍然抱持著過去的政治立場和神學思想不放，反對三自愛國運動。父子兩人雖然信仰相同，卻走上了不同的道路。一老一少，一正一反，何其鮮明地體現了歷史發展的辯證律……”[好一個信仰相同！？沒有辨別之靈的才會信！純屬自欺欺人。這分明是截然不同的信仰，生死兩極的道路。一個是認定耶穌是唯一的救主、 神是唯一可敬拜事奉的主、不被環境所制伏、憑著信心與良心追尋公義和良善的真正的基督信仰；一個是打著基督教的幌子，拜倒在邪惡勢力的腳下，出賣良心和靈魂的不信的“信仰”。“不同的道路”倒是百分之百的實話：一條是被世人唾棄的，與世界潮流相反的，通向天國的窄門小路，十字架的路；一條卻是隨大流、萬眾一心湧向地獄的“金光大道”。主說：“你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。”[24] 主的道何其鮮明哪！]
“1998年11月，經丁光訓主教倡議，中國基督教全國“兩會”“濟南會議”，作出了“加強神學思想建設”的決議……此時，季劍虹還只是中國基督教三自愛國運動委員會的副主席和江蘇省基督教會的負責人，他敏銳地感覺到，神學思想建設是中國基督教會發展的方向，是使中國基督教徒在中國社會急劇變革的特定處境中更好地見證基督的重要方式。因此，他從一開始就積極回應丁光訓主教的主張，並從理論與實踐兩個方面進行了積極的探索。《神學思想建設的必然及其途徑》一文，是季劍虹對這一問題理論化思考的具體成果……季劍虹並不滿足於理論上的思考，他還採取切實措施，具體落實，傾力推動神學思想建設在江蘇的貫徹與落實。幾年來，江蘇省基督教“兩會”始終把神學思想建設作為工作中心，並以此來推動其他工作的開展，在一些方面取得了突破性進展：一是抓制度建設。從省、市到縣(市)三級教會組織普遍建立和完善了政治學習……”[難怪當了“三自”主席，原來是丁主教後面跟得緊哪。“神學思想建設”的目標不就是要清除不適應社會主義的東西？不就是要更好地為黨效勞？不就是要同你靈裏的老爸-伊甸園裏的蛇一樣來歪曲 神的話語，來引誘人下地獄去和魔鬼作伴麼？季長老是要爭當敗壞基督真理，推人下火坑的急先鋒啊。]
以上只介紹了“三自”的三位主席。讀者也許會問，那麼其他人如何呢？我們來看一下黨對教牧人員的標準就知道了。遠的不說，目前的胡錦濤主席提出的三個標準中的第一條就是“政治上靠得住”，也就是要有“堅定愛黨愛國的信念”。13 “政治上靠得住” 就是在政治上與黨保持一致，心連心，黨用起來的時候，能夠得心應手。什麼時候，黨說“宗教是麻痺人民的鴉片”，那就趕快把教會都關了；什麼時候，黨說“宗教與社會主義社會相適應”，那就趕緊進行神學思想建設、把不適合社會主義社會的通通清除；什麼時候，黨說要“和諧”，那就馬上號召“為構建和諧社會多作貢獻”。[25] 在2006年的由那個黨的統戰部舉辦的第一屆愛國宗教界人士研修班上（倒不如稱邪靈洗腦班），如今的“三自”主席傅先偉向黨表了紅心：要“更好地為宗教與社會主義社會相適應，建設社會主義和諧社會做出貢獻”。[26] 所以，一言以蔽之：這些人都是緊跟那黨中央的犬類；是貨真價實、完完全全的“怕黨不怕 神”的黨的“神僕”。所以，在這些賣主求榮的黨的高級宗教官員的帶領之下，中國“三自”教會究竟屬於什麼性質，它只能結出什麼果子來，是不言而喻的。
4：不要在其惡行上有分
現在大家應該知道 “三自”的本質是什麼，傳的是什麼福音，什麼是那個黨允許講的，什麼是不允許的吧？那些都是無神論的“福音”，是被過濾的基督教，是被歪曲了的真理。然而，真理是可以打折扣、就稍微歪曲那麼一點的嗎？筆者曾參加的一個團契，有一段時間請了一位王牧師帶領。有一次，談到“三自”教會時，這位牧師說，“三自”教會的講道雖然有共產黨的東西，但還是應該可以認同的，若沒有合適的家庭教會，信徒還是應該參加“三自”教會。可是就在下一次聚會時，他一本正經地說，真理是絕對不能摻入任何其他東西的，猶如一鍋粥裏不能有一粒老鼠屎。而令人痛心的是，在座的弟兄姊妹居然聽得津津有味，絲毫沒有覺察這等人的詭計。我的弟兄姊妹，要警醒啊！怎麼一會兒可以喝摻有老鼠屎的粥，一會兒又不能？到底能喝嗎？當然是不能的。這摻了老鼠屎的粥不能喝，那社會主義的“福音”，自然是不能信了。因為那“福音”根本救不了人。那“福音”沒有耶穌復活，自然耶穌也就不是 神的兒子，我們也沒有永生的盼望；那“福音”沒有 神的公義，耶穌也就不用上十字架，我們也根本就用不著認罪悔改了；那“福音”沒有主的再來，我們也就沒有了天國的盼望。誠如保羅所說，“我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”[27] 而那社會主義的“福音”，就是教導或迫使人“只在今生有指望”的福音，是害死人的謊言。傳講這“福音”的教會根本就不是 神的教會，乃是撒但的會堂。所以，真信徒不應該去加入這種教會。想想吧，讀經禱告吧。何苦去尋求那自欺欺人、全然虛空的宗教慰藉呢？ 神說：“我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃”。[28] 明白真道的 神的兒女啊，趕快從“三自”或那些被“三自”控制的教會中出來吧。以前也許你不瞭解其背後的邪惡之靈，糊裏糊塗地到魔鬼的巢穴去敬拜 神，如今已認清了它的真面目，就不應該再繼續“糊塗”下去了。也許你想“難得糊塗”，可是，到審判之日， 神不會“難得糊塗”，反要與我們清清楚楚地算帳啊！有一位姐妹，因為從“三自”教會裏出來，就被教會的牧師扣上了“反政府”的帽子。（這明明是不打自招-這“三自”不是政府的宗教工具是什麼！）其實，對真基督徒而言，人扣什麼帽子，根本就沒有關係；要緊的是，到時候， 神是如何看的。出“三自”，不做靈裏的淫婦，正是 神所喜悅的勇敢見證。也許有人會問“那我去哪裡做禮拜呢？”主耶穌說“時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷…… 那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。”[29] 這“禮拜”，在家裏也可以做，在聚會點也可以做，隨時隨地都可做。自己一個人也可做，二三位弟兄姊妹一起也可以做。關鍵在於是否真的用我們的心靈和誠實去敬拜那獨一的真 神。
有人心想，我沒有參加，但我去講道應該沒問題吧。問題是你去“三自”教會講的是什麼道？你告訴“三自”教會和控制著它的黨，聖經中的因信稱義，童女懷孕，耶穌復活，世界末日，神的審判等全備的福音了嗎？雖然可能那黨沒有明明白白地限定你可講的內容，但是你能講他們不允許講的嗎？你願意只傳 神的愛卻沒有 神的公義的福音嗎？“三自”教會和它的黨喜歡約翰福音3章16節。但是他們只是喜歡前面四個字。你是如何講約翰福音3章16節的？你只是大談“神愛世人”呢？還是告訴共產黨，要信耶穌，要認罪悔改，因為時候將到，神要按各人所行的進行公義的審判，不信的，罪不得赦，是要下地獄的？“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。” 說的是“信”才能得救。這信，不是表面上，或口頭的信，而是在心裏，在心靈深處誠實的信；就是用心靈和誠實來敬拜 神。然後再在外面結出果子來，就是要在行為上實實在在地與邪惡、黑暗、腐敗、貪婪等惡行決裂。不再做魔鬼的工具，乃是做基督的們徒–神的兒女。就是要愛光，不愛黑暗，不是要順從那黑暗勢力、跟別人一樣去用以人為本等謊言來迷惑百姓，乃是以 神的公義良善為本，憑信心來行事為人。或許你會說，“雖然……, 但是，無論如何，我總是傳了福音了。他們總算有機會聽到福音了。”捫心自問，你這傳的是什麼福音啊？你這福音真的能救人麽？要傳，就傳全備的福音，就是那從前一次交付聖徒的真道！不是那打了折扣，迷惑人的社會主義的“福音”。“三自”教會請你去，你要問清楚，是不是只能傳這種打了折扣的福音，只能講這種適應社會主義社會的“基督教”。你是否在想“何必這麼認真呢？聖經不是說要靈巧像蛇麼？”沒有錯。只是別太靈巧，效法了那伊甸園中的蛇，因為 神是監察人心的，他是不會被我們的花言巧語所迷惑的。
所以，一個真正的福音使者，不應該去“三自”教會講無神論的“上帝之道”。你說，“我當然不會講社會主義的基督教。而是真正的福音。這該沒問題吧。”總的來說，這在“三自”教會是不太可能的。但是，在個別地方，個別時候，個別“現管”會對你的講道睜隻眼閉隻眼。所以，講全備的真理是有可能的，也是偶有發生的。但是，即使如此，仍要警醒。因為共產黨的目的，是要用“三自”教會來控制信徒、欺騙世人、敗壞基督的福音。“三自”是這世上最大的邪教。你與他們親熱往來，無論你的動機如何，一個直接而明顯的果效就是在給“三自”教會塗脂抹粉。結果，許許多多的信徒會以為“三自”教會也是 神的教會，世人也會以為“三自”教會講的就是 神的福音，就如今天的情況一樣。那些還沒有真正認識 神的會說“哦，原來 神的福音就是這麼一回事啊。”這正是共產黨所希望看到的結果，正是魔鬼扮成“光明的天使”來引誘人下地獄的伎倆！你不會想在其中有份吧？在全中國甚至全世界的百姓都看到了共產黨的邪惡本質，腐敗行為的今天，一些國際“基督徒”就是愛與他們勾勾搭搭的，一起去從事他們的“聖工”。動機何在呢？無論這些人怎麼辯解，事實上是把邪惡腐敗的黑暗勢力與慈愛公義的 神摻和在一起了。讓世人以為“哦，原來你們所信的 神就是這麼一位 神哪。”這不是在明明地羞辱 神、褻瀆聖靈嗎？！危險啊。親愛的弟兄姊妹，靈裏要警醒，眼睛要亮！不要盲從名人，亂隨大流啊。請思想一下，為什麼有那麼一些教會“領袖”或“基督徒”不願把“三自”教會的本質說出來，不願揭露魔鬼的伎倆，不願把那張“光明天使”的假面具撕下來呢？他們光是說現在中國好多了，自由多了，教堂蓋得如何如何的大，人是如何如何地擠滿。用意何在？那在裏面說話的是什麼靈呢？又有人說“訪問中國時，布希總統不也是在那裏做禮拜嗎？”是啊，他表面上呼籲宗教自由，那些為主受苦、受逼迫的真教會他不去，卻偏偏去了魔鬼的巢穴裏“敬拜 神”。請仔細想一想，這說明瞭什麼呢？說明它正是那“迷惑普天下的”大龍，它迷惑了地上的萬國與君王。[30]
有人說，“我對中國大陸有福音負擔。所以去‘三自’教會啊。否則，怎麼去中國傳福音呢？”要去中國傳福音，有很多方法。像許多忠心的 神僕，他們一直默默無聞地辛勤地做個人的福音佈道工作、與沒有認賊作父的家庭教會同工、建立屬 神的教會。過去幾十年，中國福音的興旺 主要是 神通過地下家庭教會的弟兄姊妹妹們做的工。這是有目共睹的事實。可是，“基協”會長高峰竟大言不慚地說：“三自愛國運動挽救了中國教會”。[31] 這是典型的顛倒黑白的共產黨的邏輯-它的“愛國運動”居然挽救了中國的教會。既能拯救中國的教會，就能拯救全球的華人教會，以致全世界的教會了；因為二十一世紀，本來就是中國的世紀嘛；而中國，不是靠黨的英明領導才有了今天嗎？想必這是不少人的共識。否則為什麼會有那麼多人熱衷於與“三自”同工呢？事實上，從來就沒有什麼只有通過教會才能傳福音，更不用說是那種認賊作父的 “教會”了。你想， 神的道豈需經魔鬼的允許才能傳？且必須在魔鬼的淫窩裏傳？那不是成了天大的笑話嗎？“那如何才能向‘三自’的會眾傳呢？” 要向 “三自”的會眾傳 神的福音，是應該的、無可非議的。但要用合適的方式。請想一下，我們是去妓院向妓女傳福音？是去賭場向賭徒傳福音麼？各位都會說“不是”。這“不是”的原因，也是不該去“三自”教會講道的原因，因為“三自”這鬼胎生出來就是要嫁給魔鬼，要做這世界的頭號娼妓的。那是十足的淫屋賊窩，一進去就下了水，就由不得你了。因為身不由己，只有“軟弱”，而且“愛”下去了。這樣的前車之鑑比比皆是，包括許多名牧，例如一度被神重用、曾經非常受中國基督徒尊敬的賈玉銘、楊紹唐、王鎮等牧師們。這些人在威逼利誘之下，背叛了 神給他們的恩典，消滅了聖靈的感動，“不得已”上了賊船。只是，一加入“三自”，聖靈的能力就全部失去。只能在謊言和虛假中苟且偷生，卻成了“三自”欺騙信徒的上乘招牌。最終，一個個的結局均慘不忍睹，實在令人痛心，惋惜不已。[32] “那麼，如何向“三自”的會眾傳福音呢？” 我們是怎樣向其他人傳福音，就可怎樣向“三自”的會眾傳。對於“三自”的會眾，第一要緊的，就是要讓他們認清“三自”的本質，也就是它的靈；要讓他們知道這社會主義福音就是魔鬼的福音，讓他們明白自己正陷在火坑裏。所以，如果我們一定要去“三自”教會講道，首先就該把這最要緊的講清楚，要把他們從火坑裏搶救出來。也許以前我們不明白或不敢。如今事實都擺在眼前，明白了，就當剛強壯膽，因 神賜給我們的是一顆勇敢的心，是要為真理打那美好的勝仗的忠心！決不是那種既貪婪又膽怯的心。
有一次，一位宣道會的牧師告訴我，宣道會是與“三自”合作的，而且也瞭解“三自”。那我就問他，“你會去摩門教會講道嗎？” 他猶豫了一下，說，“去‘三自’還可以；但我是不會去摩門教的。”可能很多人的答案是與這位牧師一樣的。言下之意，摩門教是異端邪教，“三自”卻不是。親愛的弟兄姊妹，請思想一下吧：在不信 神的共產黨領導下的教會，是個什麼教會？一個宣傳社會主義福音的教會，一個把黨置於 神之上的教會，是不是最大的邪教呢？事實上，這“三自”的“邪勁”有誰能比得上呢？有哪個邪教敢公開地把其宗旨定為“在中國共產黨和人民政府的領導下”？有哪個邪教敢公開地宣稱“清除不適應社會主義社會的東西”？要是你的教會如此行的話，請問你還會參加嗎？所以，如果我們不願弟兄姊妹參加摩門教，或我們不願去摩門教講道，那為什麼我們還鼓勵慫恿人去參加“三自”呢？為什麼我們還喜出望外地跑去“三自”講道呢？為什麼我們中還有人大聲呼籲要家庭教會與“三自”合一呢？“合一”，是要在主裏合一；怎麼可以與早已做了大淫婦的合一呢？莫非你看見那淫婦雍容華貴，整日奢華宴樂，荒淫無度，心裏也癢癢了吧？有一次，紐約市的一個宣道會教會邀請了數位“三自”領袖人物。他們上臺一開口，從大陸來的會眾就立刻知道這是共產黨的幹部在作報告。我不敢胡亂猜測宣道會與“三自”親密來往的淵源與目的何在，只是想提醒各位，別以為他們不明白真道，所以“天真”地想要借與他們“同工”之際，把真理傳給他們；其實這些人都是精通聖經的，他們不是不知道 神的道，只是裏面的靈不讓他們接受罷了。如同那魔鬼，比我們更瞭解認識 神，只是以為自己有能力，手下的人比 神的還多、強大，不願認 神為自己的上帝而已。請問，我們能去向魔鬼及其使者傳福音、講真道嗎？他們比你我更懂得福音！這世上，除了娼妓和拉皮條的，還有誰願意去與淫婦同夥做這種淫亂的買賣呢？悔改吧，悔改才是唯一的生路。因為“那眼目如火焰”的說：“然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。看那，我要叫她病臥在床；那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死她的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。”[33]
又有人說，“我不想做違法的事，所以只有通過‘三自’傳福音。聖經告訴我們要順服執政掌權的嘛。”他們也用同樣的理由慫恿信徒去“三自”教會，並煞有介事地說服家庭教會趕緊去向當局登記。“為什麼有的家庭教會不登記？美國的教會不也是要向政府登記麼？”一位年長的弟兄曾理直氣壯地質問道。答案是明擺著的：因為中國政府的宗教法規、登記條例不僅與聖經的原則相抵觸，且是為了捆綁牢籠教會和傳道人，是欺騙信徒的工具。例如：傳道要有傳道證。而有權發證的是誰呢？是那個無神論的政府機關，宗教事務局及其所領導的“三自”體系。再如，牧師等神職人員必需由“三自”任命。所以，誰能領到傳道證？誰有資格傳道？誰可以當牧師？豈不都是那與“三自”一夥的嗎？[會有人說，其中有少數例外的，他們或不明其中的真相，或不完全認識 神的真道，或甘願身在曹營心在漢。如此為這些明明地羞辱主的行為開脫，實在是牽強得可悲。但也不想來論斷這些所謂的“例外”。因為我們的主是監察人心肺腑的，他知道人所想所行的一切。] 因此，不通過“三自”教會傳福音，參加家庭教會，又不登記，這表面看起來是違了無神論的黨法，沒有順服執政掌權的；可是，卻守住了 神的法，順服了 神。參加“三自”教會，或去“三自”教會傳那個黨的福音，這表面看起來是沒做違法的事，是聽了 神的話，順服了執政掌權的；可是，實際上卻是背叛了 神。羅馬書13章一開始要我們順服在上有權柄的，但接著就說這“作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕……他是 神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。”[34] 這就清楚地說明瞭這兒講的“在上有權柄”的是指一個“ 神的用人”，而不是 神的主人；是一個公義正直為人伸冤的政府，而不是一個窮兇極惡、專門“賞惡罰善”的獨裁政黨。因此真正的基督徒不應該順服他們那抵擋真理、與 神背道而馳的歪道。試問，一個順服公義慈愛的 神的基督徒，又怎能同時去順服一個與 神為敵的邪惡權勢呢？
當人的道與 神的道有衝突時，信徒該怎麼辦呢？這不是一個現代社會才出現的問題，而是自古以來就有的問題，並且早先的聖徒們已給了明確的答案。就是“順從 神，不順從人。”[35] 這是聖經最基本的原則，也不可能有什麼“例外”，無論以什麼理由和藉口。否則，真道就不需要堅守，聖徒們更不應當殉道了。一代又一代的聖徒跟從主的腳蹤，為我們樹立了好榜樣。這些聖徒們“忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著那更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨練，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定，本是世界不配有的人。”[36]
有不少“現代化”的信徒，即滿腦子現代價值觀、隨從追趕今世風俗的會驚嘆：“這些古代聖徒們的行為真的很奇怪喲，信到了不可理喻的地步。為什麼就不能靈巧一點，與那些兇殘成性的執政掌權者周旋妥協呢？留得青山在，何愁無材燒？表面上的‘苟且得釋放’，不是能贏得更多為主做工的機會嗎？我們是屬靈的，豈能仍然憑血氣行事呢！？這些人怎麼就不明白 神的教導？無故地去受苦送死。多傻呀！難道我們得救不是靠恩典，倒是靠行為嗎？那些使徒，跟隨主耶穌這麼久，怎麼就沒聽懂主耶穌要我們‘靈巧像蛇’的教導？反倒一個個走上了十字架的不歸路呢？”
弟兄姊妹啊，你是否也會為那些“世界不配有的”聖徒們嘆息呢？當你如此感嘆的時候，你有否想過，難道我們比他(她)們更屬靈，更明白 神的心意？我們比使徒們與耶穌更近？活得更像基督嗎？難道他們受苦送死真是‘無故’的嗎？要是當時使徒們和那成千上萬被羅馬帝國扔進鬥獸場、點天燈的聖徒們都像如今的“神僕”和信徒們一般的“靈巧”，一個個在順服執政掌權的口號下安逸地過自己的小日子，如今哪還有真正的福音流傳下來，哪裡還有你我得救的機會呢！？恐怕 神的忿怒早就臨到了，臨到這連一個堅守真道，願意捨己，為耶穌作見證的人也找不到的罪惡世界了！弟兄姊妹，在那些牧人們以五花八門的“神學”理論為幌子，專顧自己，混亂真道的現實環境下，千萬別忘了主“凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命”[37] 的話呀！想想我們到底是要自己救自己的生命？還是要把生命交託給那生命的主，“雖至於死，也不愛惜性命”呢？[38] 只是 神也沒有強迫我們，乃是讓我們自己去選擇。我們當怎樣選擇呢？是照 神的話，還是照人的話，照某些高深的牧人所說：“各人的領受不同”呢？然而 “聽從人，不聽從 神，這在 神面前合不合理，你們自己酌量吧！”[39]
聖經還告訴我們，“凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。”[40] 說白了，這些人也是怕為了真道受逼迫，所以喜歡形式，就是宗教的外衣，夢想著地下天上的雙贏而已–既想有福音使者的美名，又怕得罪了掌控這世界的邪惡勢力。然而，一個相信 神無所不知的基督徒，要這美名幹什麼呢？難道那在暗中察看的不是你的父？[41] 為何要怕那惡者？難道那死了又復活的不是你的主嗎？紐約播恩堂的一位大牧師曾非常關切地對我們說，“共產黨那麼強大，我們為什麼要得罪它呢？你知道那寫毛澤東的醫生李志綏是怎麼死的嗎？你以為就你們知道迫害基督徒的真相嗎？其實我們都知道，就是不說。何必呢？還是多來教會禱告吧。”這不禁使人想起，那十二個探子回來後，除了約書亞和迦勒，都異口同聲地說“我們不能上去攻擊那民……他們是偉人的後裔。據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。”[42] 然而， 神是怎麼說的呢？他說“你當剛強壯膽！”“要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯，” “要為真道打那美好的仗。”[43] 所以，一個真正屬 神的兒女，當是一個勇士！一個面對強大的邪惡勢力不懼怕、不妥協、至死捍衛真理的基督精兵！決不會是一個明明知道真相，“就是不說”的、“靈巧如蛇”的牧師和教徒！看看羅馬書的作者保羅吧，想想他為什麼會殉道，我們就明白如何來理解羅馬書13章了。事實上，羅馬書13章第一節早已成了歷代膽怯者們冠冕堂皇的藉口。他們當時可能表現得振振有詞，但從現在來看歷史，那些膽怯者的本質是一目了然的。所以，建議當代的膽怯者們，最好不要再用13章來作自己的遮羞布了，找些其他的經文吧，這樣就可以繼續矇人了。不過，在絞盡腦汁之前，請先看一下啟示錄21章第八節關於“膽怯的”結局為妙。當然囉，既然你敢用 神的話來矇人，你就一定不會相信有那燒著硫磺的火湖在等著。所以，看了也是白看。在此，只是希望敬虔的弟兄姊妹們能夠認清這些人的真面目，免得上了他們的當。
目前，為了在國際上樹立“民主自由”的形象，更是為了用社會主義的“基督教”來取代 神的真道，共產黨向世界各地尤其是美國派出了大量的“神學家”，“牧師”，“神學生”等進行各種名目的活動。他們表面裝成非常虔誠的信徒，其實都是優秀的共產黨人。他們的目標就是要影響並最終領導世界的基督教。就像前蘇聯的教會，其派往世界各地的牧者主教等個個都是克格勃的間諜。[44] 當時，蘇聯駐世界基督教協會代表團的團長尼科季姆主教對東正教禮儀的深深投入以及在禮拜時禱文的深刻給許多西方基督徒留下了極好的印象。甚至連教皇約翰保羅一世也成了他的崇拜者。然而，事實上，他卻是一位偽裝得非常成功的極其重要的克格勃頭子。
而在美國長島PORT JEFFERSON的一個教會牧會的是一位來自中國大陸的女牧師。她畢業於享譽“該撒神學院”的金陵神學院，是丁光訓大主教的得意門生。2007年的一個夏日，在長島SMITHTOWN的一個教會裏，她向幾位美國牧師宣傳三自教會如何如何的好，誇獎丁老師是一位如何如何忠心的 “神僕”。邊說邊從手提包裏拿出一本書：“請看，這是丁主教寫的書。他教導我們要成為和平的使者，愛的使者。”有位弟兄當時就把丁光訓關於清除信仰中“那些不適應社會主義社會的東西”的號召給抖了出來。那幾位美國牧師先是一驚，轉而問這位女牧師：“真有其事嗎？” 這位女牧師張口結舌，不知該怎麼回答。美國牧師見場面如此尷尬，就打圓場說：“他是不是改了？” 女牧師馬上接著：“對對對。那是過去的事，過去的事。他改了，他改了。”這些戰鬥在宗教戰線上的共產黨人，一個個的真是會“改”呀。
也就是這位弟兄，幾年前還蒙在鼓裏。曾天真地希望向“三自”提供些幫助。他向一位來訪的“三自” 官員兼牧師獻殷勤說：“我是教會的主要同工，負責主日學、帶領查經等。若需要的話，我可以在聖經知識教導靈修等方面給予幫助。”但是馬上就遭到了謝絕。這位弟兄當時覺得很洩氣，後來在聖靈的帶領下，認清了“三自”的本質後，才明白那是 神的保守，心裏就充滿了感恩。想必現在有不少弟兄姊妹如同這弟兄當初一般。他們根本分不清真假，或者根本就不知道需要去分辨，甚至認為沒有真假之分，只要掛個十字架就是 神的殿堂，只要會“阿門”就是弟兄。若是要搞清楚，那你就是不合一；你就是在拆壞基督的身體–“你是誰？竟敢論斷 神的教會、 神的僕人呢？”而說這些話的人，怎麼偏偏就忘了：“當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”[45] 請注意，這些主從來不認識的，都是動不動就“奉主的名”的“神僕們”，也就是那些擅長在十字架下說謊，專用諂媚的話來迷惑人的。所以，若不警醒、沒有聖靈的帶領、不用聖經作對照，是無法分辨魔鬼的作為的。上了賊船，還以為是行在真道上呢。因此，聖經告戒我們：魔鬼也會裝扮成光明的天使。[46] 又告訴我們：“世上有許多迷惑人的出來,他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人,敵基督的。”所以，像這樣的人，“不要接他到家裏，也不要問他的安;因為問他安的，就在他的惡行上有分。”[47] 可惜的是，目前有不少教會、牧師、基督徒把這些聖訓當成了耳邊風，不僅巴結這些迷惑人的，把他們接到家（教會）裏，而且還積極地一起同夥同工。高聲合唱“愛能改變一切”，甚至昇華到了“同一個世界，同一個夢想”的境界。真不可思議呀！一個 神的兒女怎麼能和撒但的使者有“同一個夢想”呢？敢問這是怎樣的“同一個夢想”？愛能改變一切？只怕是其他一切都沒有改變，神的真道卻被這般人改變得無影無蹤，就剩一副高高掛起的空十字架了。
2008年的四川地震，儘管世人皆知是黨為了“懊”運的穩定而故意隱瞞了預報；儘管世人皆知是黨在搶救生命最關鍵的頭幾日不僅只派了少量的救援且拒絕外援，怕洩露了導致數十萬人及無辜的孩子們慘死的“國家機密”，影響了黨的重點形象工程–“百年懊運”；儘管世人皆知無數活潑可愛、人生剛剛開始的學生們死於黨因貪汙腐敗而發明的“豆腐渣”工程；儘管世人皆知黨是如何控制媒體、強迫“正面導向”來愚弄百姓，欺騙世界–用千千萬萬百姓和孩子的屍骨來堆砌其“光輝”形象的；而美國的一個中文“基督教”季刊居然也順從黨的“正面導向”，竭盡諂媚之能事，以基督教獨有的口吻為其主子們歌功頌德: “國家主席胡錦濤，總理溫家寶不顧個人生命危險，前往災區指揮搶險，慰問受災群眾……君王與百姓同心譜寫了一曲愛的詩歌”。[48] 神的兒女們啊！請睜大眼睛看看吧。這些在黨的宣傳體系或受其控制的媒體中常見的無恥肉麻的讚歌，竟然出現在自由世界的基督教刊物上。可見這自由世界並不像想像的那麼自由，邪惡勢力是何等的猖獗啊！他們不僅代表世界各地的“基督徒”在世上說話，而且要表達“心聲”了！因為全世界都在它黑暗的權勢之下。在這樣的環境中，凡缺乏信心和忍耐的，就必被其俘虜，就會為了生存和發展主動去投靠它、拜它。這些事實都驗證了聖經的預言： “凡住在地上，名字…沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它”，“又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝”。[49] 弟兄姊妹啊，若沒有堅定的信心–和那致死也不動搖的信心，在這末世激烈的屬靈大爭戰中，我們是決不可能得勝的。唯有隨時多多的禱告，求主加添信心，我們才能經得起這每天都要面對、日日要經歷、時時在誘惑、“生存在逼迫、日子總要過”的考驗。所以，唯有活在基督裏，才能不至依靠錢財來度日；才能“不從人的情慾，只從 神的旨意，在世渡餘下的光陰。” 因為“人活著不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。”[50]
這末世魔鬼的作為，不僅是通過那些“執政掌權的”–龍和獸，而且還大量地培植和利用那最能迷惑信徒的“神僕”–假先知。預言說：“我又看見三個汙穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在 神全能者的大日聚集爭戰。”[51] 所以我們才能看到，這末世的時候，許多教會的領袖們，他們要並且已經開始與這世上的君王聯合起來了。其真正的目的，並非像他們說的那麼好聽–“ 神不是愛嗎？ 神不是也愛共產黨嗎？所以，我們與黨搞好關係，然後可以傳福音給他們啊。”他們乃是為了眼前利益，今生的榮耀。結果就成了魔鬼的工具–最直接、最擅長欺騙信徒的工具。所以，為了真信徒的緣故，主耶穌告誡道：“有好些假先知起來，迷惑多人。”[52] 並特別聲明：“這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。”[53] 如此，那些與世界聯合的，這“世界的王”便是他們的一切的人物們，又怎麼可能同時是主的門徒呢？“凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。你們想經上所說的是徒然的嗎？”[54] 弟兄姊妹，要警醒啊！不要盲目信從那些高高地頂著“神學家”、“神學博士”、“佈道家”、“先知”、“主教”、“牧師”等吃宗教飯的人物, 因為他們專顧自己，不守真理，為利混亂 神的道，一味地欺哄信徒；行事為人專以地上的事為念，分明是魔鬼的爪牙，十字架的仇敵。
保羅警告說：“末世必有危險的日子臨到”。[55] 從如今普世教會的光景來看，真的是危險哪！所以，我們“總要警醒禱告，免得入了迷惑。”[56] 親愛的弟兄姊妹，真是要警醒禱告啊！因為這危險的日子已經清清楚楚地臨到我們了！不能陷在其中啊！我們的心哪，每天在想什麼？我們的腳啊，每天把我們帶向何方？我們是以地上的事為念，還是以天上的事、以等候救主從天降臨為念呢？若是前者，就只有被仇敵–十字架的仇敵繼續欺哄下去了，……；若是後者，自然就不會被他們的道–那為利而混亂了的道所吸引、所迷惑，而歸於沉淪了。[57]
願那愛我們並將自己獨生子賜給我們的 神的聖靈常與弟兄姊妹們同在，使我們在真道上站立得穩，敢於為真理打那美好的仗！
[1] www.china21.org，2001年10月1日有關林明勇被開膛破肚的照片見證等
[2] 詩篇 118: 6；羅馬書 8：31，35-39
[3] 約翰一書 3：16
[4] 一位在國內事奉的年長弟兄：陷人阱旁話“三自”
[5] 約翰一書 4：1；約翰二書 1：7
[6] 王明道：《五十年來》
[7] 哥林多後書 6：14-15
[8] 王長新：《又四十年》。加拿大福音出版社出版，1997
[9] 馬太福音 7：15；以西結書 22：25-31；34：1-10
[10] 雅各書 2：19
[11] 王春風：透視“三自教會”的真面目
[12] 丁光訓：從宗教自身建設看宗教如何與社會主義相適應-調整宗教觀念的呼喚【政協報】1998年9月4日第四版
[13] “我市基督教兩會召開‘踐行社會主義榮辱觀’神學思想建設研討會” www.jnmzzjj.gov.cn/ShowNews.asp?NewsID=107
[14] 歐陽文豐：試析丁主教有關人性論的神學思考。發佈時間：2003.4.28； www.chineseprotestantchurch.org.cn/Theological-Forum/20030428rxlsk.htm
[15] 小參考總第557期(1999.10.02)
[16] 啟示錄 2：14
[17] 馬太福音 16：18；啟示錄2：10
[18] 提高信徒素質更重要。多維時報2006年6月6日，A14
[19] 猶大書 12；馬太福音 7：15
[20] 光明日報：www.gmw.cn/01gmrb/2002-05/05/08-CA889495F7CED22848256BB00024F0E7.htm
[21] “呼喊季刊”第五十六期
[22] 丁光訓 主教：中國基督徒怎樣看待聖經。 發佈時間：2004.7.28；www.chineseprotestantchurch.org.cn/Theological-Forum/200407-1.htm
[23] 張秀秀：於無聲處奏華章--記中國基督教三自愛國運動會主席季劍虹長老 www.chineseprotestantchurch.org.cn/church/person/jjh.htm
[24] 馬太福音 7：13
[25] 丁光訓: 中國基督教第八次代表會議上的講話
[26] 黨委統戰部：第一期愛國宗教界人士研修班開學典禮人大舉行www.wenhuacn.com/news_article.asp?classid=21&newsid=3891
[27] 哥林多前書 15：19
[28] 啟示錄 18：4
[29] 約翰福音 4：21-23
[30] 啟示錄 18：23
[31] 胡紹皆、張華：同心合意開創中國教會更加燦爛的明天 www.chinareligion.cn/article/fangtan/2008-08-05/436.html
[32] 拙口：看這些人。
[33] 啟示錄 2：20-23
[34] 羅馬書 13：3-5
[35] 使徒行傳 5：29
[36] 希伯來書 11：35-40
[37] 馬可福音 8：35；馬太福音 16：25；路加福音 9：24
[38] 啟示錄 12：11
[39] 使徒行傳 4：19
[40] 加拉太書 6：12
[41] 馬太福音 6：1-18
[42] 民數記 13：31-33
[43] 約書亞記 1：6；猶大書 3；提摩太前書 6：12
[44] 米特羅欣：對蘇聯教會的滲透。www.china21.org, 2003年12月17日
[45] 馬太福音 7：22-23
[46] 哥林多後書 11：14
[47] 約翰二書 7-11
[48] 非比：“中國！這是怎麼了？”《甘泉季刊》第25期，第35頁，2008年
[49] 啟示錄 13：7-9
[50] 彼得前書 4：1-5；路加福音 4：4
[51] 啟示錄 16：13-14
[52] 馬太福音 24：11
[53] 約翰福音 14：30
[54] 雅各書 4：4-5
[55] 提摩太後書 3：1-7、13
[56] 馬太福音 26：41
[57] 腓立比書 3：18-21
